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老蛮【重读经典之二】今天我们来一起学习米瑟斯的代表作《自由与繁荣的国度》

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发表于 2022-5-29 11:39:36 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
【重读经典之二】今天我们来一起学习米瑟斯的代表作《自由与繁荣的国度》,全文不算特别长,18万字。米瑟斯是奥地利学派的集大成者,自由经济主义思想的开创者。这本书完成于1927年,原名《自由主义》。米瑟斯创作这本书的时候,第一次世界大战结束不久,德国作为战败国,被英法等国摁在地上狠狠的吸血,并被禁止发展工商业。德国民众,以及奥地利等德语国家,深以为耻。在这样的背景下,能够最大限度的聚集资源实现极限动员的社会主义思想,就成为了当时德语区的主流。

米瑟斯在这样的社会背景下成长,却成为了自由主义的开创者,这其实是一件非常耐人寻味的事情。米瑟斯是犹太人,他在1930年就预言了整个德语区必然会走向极权主义,并必然会迫害占据了社会大比例财富的犹太人。在1934年希特勒上台后,米瑟斯当机立断润去瑞士,然后马不停蹄的润去了全世界最安全的美国。这种强大到令人难以置信的预见性,真是令人不由得怀疑,米瑟斯是不是穿越者。

在《自由与繁荣的国度》一书中,米瑟斯创作了一篇极长的序言,比正文的任何一篇正式的章节都要长。在序言里米瑟斯讲述了自由主义遭遇的窘迫境地:从来没有任何一个国家愿意实施自由主义。然后,米瑟斯讲述了世人对自由主义的种种误解,比如误会自由主义者禁欲、过于理性而因此缺乏感情、过于谋求私利等。

在驳斥这些误解的同时,米瑟斯啰啰嗦嗦的讲述了自由主义的一些主张,比如自由主义者鼓励物质享受,恰恰是对这种个人享受的追求才能推动经济发展;自由主义者深信每个人都应该根据其个人理智而行事(后来学术界由此发展出理性人的研究学派),而不能根据一时冲动盲目行事;自由主义者追求的是绝大多数人的幸福等等。

这么说吧,这长长的序言并没有什么可读性。因为米瑟斯依然无法回答对自由主义最大的指责:自由主义没有行动纲领。它本质上就是道家的学说,政府无为而治,因此它从头到尾都讲究政府不能干这个不要管那个,甚至最好连海关都不要设立(是的,米瑟斯就是这么说的,并且他一直都这么说),让一切国内国际贸易自由进行,顺其自然,自由发展,自然就会结出经济繁荣的硕果。

这种无为而治的道家治策在中国汉代的早期,曾经有过短暂的实施,休养生息了三代人的时间,迎来了文景之治,也算是自由主义思想唯一的一段风光日子。

然而匈奴人始终都在北疆虎视眈眈,每到冬季,大单于就会挥鞭南下,把沉迷于道家无为而治的大汉朝廷抽打得欲仙欲死。你搞无为而治,人家搞全民皆兵,你连还手之力都没有,你无为个毛线,这不是相当于把自己养肥了好送给别人吞食吗?你的军事力量从何而来?你的动员体系怎么建立?你的尚武精神怎么培养?后勤储备怎么完善?军粮和盔甲从何而来?所以汉武帝奋身而起,将道家赶下了历史舞台,启用了秦国称霸天下的法家极限管制的那一套,家家的余粮都必须上交,户户的青壮都必须从军,不服从以叛国论。就靠这种极限动员,汉武帝终于扫平了北疆,真正建立起了大一统的帝国。这一套机制,事实上,就是社会主义制度。一直到汉武帝晚年,他开始遭遇秦代末期的那种极限动员的反噬,于是痛定思痛,连续发布罪己诏,将法家制度修正为儒家制度,也就是凯恩斯奉行的折中主义,给汉室王朝留下了百年基业。

再说回《自由与繁荣的国度》这本书。在冗长的序言之后,米瑟斯在第一章讲述私有产权制度的演化历史,讲述自由促进了社会分工并创造了财富,抨击战争与暴力对文明的伤害之巨大,分析人与人之间不具备绝对的平等但可以获得程序上的平等,将政府的职能定义为“守夜人”,赞美民主,痛骂法西斯主义,分析了“多数人的暴政”现象。

这些内容零散且相互之间缺乏逻辑,唯一可以确定的是,米瑟斯的对面坐着一个假想敌,而米瑟斯在愤怒的与之论辩。

第二章,米瑟斯试图讲述一些自由主义可以真正拿来实施的经济政策。他批评了平均分配主义和政府干预主义的种种弊端,批评了社会主义的空想本质和不可施行性,痛骂了官僚主义,然后,就结束了!!

是的!最重要的一章,自由主义打算如何具体实施其治国策略的章节,其全部内容就是批判其它各种主义。对它自己打算如何治国,只字不提!毕竟,无为而治嘛,政府干啥都是错的。政府啥也不干,才是对的。只要政府啥也不干,理性的国民一定会努力生产,经济一定会繁荣起来。但是为什么呢?国民为啥不能是又懒又蠢呢?这难道不是我们对非洲人和东南亚人的刻板印象吗?理性人的假设一定正确吗?无为就一定会带来繁荣吗?这不是胡扯吗?

第三章,讲述自由主义的外交政策,内容与前一章一毛一样,痛骂各种主义,尤其是干预主义和社会主义,然后对自己打算怎么干只字不提。米瑟斯默认,只要全世界所有政府都躺平,让世界必然就和平了,民族主义和帝国主义必然就会消亡。

第四章,讲述自由主义之下的政党体系,结论是所有政党都是骗子,都不可信。

第五章,讲述自由主义的前途,说自由主义未来一定会统治世界。理由是自由主义者的道德水平最高。

这么说吧,自由主义乃至奥派经济学的理论体系,整体来说算是捡了一些老庄学说的皮毛,用啰啰嗦嗦的语言讲了一些无为而治思想的边角料。也就是米瑟斯这个人本身的经历有点意思,他看透了法家(社会主义)这种极限动员走到最后,必然是极权,必然会树立一下内部敌人进行肃清。所以他迅速逃离了奥地利。这是他的学说在当时被视为垃圾,但在几十年后能得到传播的关键原因,甚至可以说是唯一原因。

至于自由主义本身,看看就行了。无为而治,对于我们现在面临的全球经济困境,各国之间恶性博弈的现实,一点用处都没有。
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 楼主| 发表于 2022-5-29 11:40:20 来自手机 | 显示全部楼层
贝乐斯:自由主义的核心是“容忍”,即公民在法律框架之内,即使很多人不同意,也必须容忍与宽容。这才能造就一个多元的社会,充满创造性。提到自由主义,就不能不提洛克。这个康熙年间的伟大思想家,改变了世界。洛克是这个世界上两个我希望去祭拜其墓地的著名历史人物之一。
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